有一天，有一个人很专注、尽力地转绕着佛塔。一位噶当派大师上前问道：先生，您在做什么啊？那人回答：上师，我在修行呢。
大师点点头，说道：嗯！很好，这个修行也不错。不过，如果你能修行佛法会更好。
那人心想：绕塔可能不是修行佛法吧，一定有其他方法。他开始四处找寻，看到了一些经书，心想：读经、课诵应该是修行。找到一个地方坐好，就开始认真读经。
几天后，当他大声读诵着经书时，大师出现了，问道：您在做什么呢？他有点得意的回答：喔，我在修行呢。在修行佛法呢。大师点点头，接着又说：嗯，读经很好。但是如果你修行佛法会更好。
那人听完有点纳闷儿，心想：绕塔也不是，读经也不是，那该做什么呢？正当苦闷时，突然想到：对了，禅修！一定是这个了。赶紧找到一个角落，坐直身体，眯起眼睛，开始禅修。没过多久，大师又出现了，同样的问题：您在做什么？他自觉了不起的说：禅修着呢！大师缓缓地说：禅修很好，不错，但是，修行佛法的话会更好的。这下那个人完全糊涂了。不是绕塔、课诵、甚至不是禅修，那人只好问道：上师啊！到底什么是修行佛法啊？
大师回答：修行即是断舍贪执。
其实，我们很多时候也跟这个故事的主角一样，开始修持四加行的时候，全身酸痛，满身大汗，还是坚持不懈地修，终于修完几十万遍之后，有人问道：喔！您修完了四加行，有什么体会吗？这时我们可能回答：喔，可辛苦啰！流了好几公斤的汗呢。这是一种答案。更好的回答是：喔，可美妙了！心可平静了，真快乐呀！So beautiful！还可能更高境界的回答是：喔！你不会相信的，当时我闭着眼睛呢，眼前出现好多天女天神，漫天飞舞
总之说一大堆谁也没看过的事情。大部分人的答案差不多就这些。那么，到底这些是修行的征兆，或者只是像喝醉了，或者是累过头，生着闷气，又不得不做下去而产生的幻觉呢？
修行是在每天生活当中，当烦恼升起时，自己能够察觉，并且找到对治法平息烦恼，例如你可能说： 昨天早上九点左右，一个人让我好生气，但是我察觉到了，也知道生气不好，就想办法静下来。
真正体会佛法，使佛法成为对治法而降服烦恼，这即是修行。
很多人以为修持是另外去修一个什么东西，而与自心分开，例如慈悲的修持，认为另外要生出一个慈悲，而没有自心与慈悲合一，自心成为慈悲的体会。我们以为，我生出了一个慈悲了，好像把旁边的一个什么东西拿到手了，因此，没有思维菩提心时，菩提心也就不见了。
因此，无论做任何修持，例如慈悲心等，重点是要去体会这一切即是自心本质的一部份，与自心合为一体。要不然，任何修持都将无法降伏烦恼。
