昔日，佛陀于舍卫国只树给孤独园弘法，有一位婆罗门青年名叫佛移，前来问讯顶礼后，恭敬地向佛陀请法：世尊，在家之人如何能在现世获得利益、安乐？佛陀慈蔼地说：在家居士有四个法宝，现世之时，就能随心满愿，得到利益安乐。这四个法宝就是：能精勤、守护善根、得善知识、正理养命。
佛陀进一步开示：如何做到精勤？无论士农工商各行各业，都要兢兢业业持守本分，不怕辛苦。即使刮风下雨、寒冬溽暑、饥渴病苦，始终都能坚守岗位，尽忠职守，无有丝毫懈怠之心。佛移坚定地点点头。
如何守护善根？在家人必须从事正当的生计，不能违反法令、公平正义而损人利己，家道、事业才可长久。同时，要懂得未雨绸缪，防范水、火、刀、兵、贪官等天灾人祸，于逆境时安忍，不起怨憎、增长罪恶。一生严以律己，谨慎持守，积功累德，称为守护善根。
三要亲近善友。平日往来结交之人，必须选择品行贤良，不邪淫、不偷盗、不纵意饮酒乱性者。其为人诚信笃实，言行一致，如此身教、言教的薰染下，自心中的烦恼得以淡薄，修善喜乐之心日益增长，如此之人便是人生中不可或缺的善知识。
第四，不奢不俭，谓之正理养命。一个人即使拥有财富，亦须量入为出；不应纵情享乐、无所节制，折损福德。譬如有人发现一棵结实累累的优昙果树。他想：这真是千载难逢的一大美事，何不先尝为快，再慢慢采收吧！但是，没想到果子美妙的滋味，竟然让他连续宿醉了七日，醒来之时，树上的果子已经被采光了。这时，再懊恼自己贪图一时享乐，而错失千年一现的好运，也于事无补了。
所以，崇尚俭朴是一项美德，但是为了积聚财富、当用而不用，则变成一种悭吝的毛病。对待家人及下属极其苛薄，也吝于布施修善、扶助老病孤贫，如此寡义无情的守财奴，往生之时没有人会为他哀伤，如路边的野狗无人眷顾一般。因此，奢俭得中，建立正确的价值观，待人处世都合乎中道，才能够知惜、惜福且培福。
佛移听得法喜充满，接着又问：世尊，如何才能现世得到利益，后世还能获福无量呢？佛微笑许肯这位慧黠的行者：佛移，想增长来世的福报，应该深信四法──持戒、布施及具足闻慧。如何持戒？慈心不杀及不饮酒。如何行布施？能恭敬供养修行人、父母师长，乃至救护贫穷病苦之人，提供日常之衣服、饮食、卧具及医药等种种需要。如何具足闻慧？应如实观察苦、集、灭、道四谛，并思惟修习四谛法门。
最后，慈悲的佛陀以偈子再次劝勉勤修八法的利益：
精心修事业，勤守护不失，
亲近于善友，能正理养命。
信戒施闻慧，除断于悭贪，
若能如是者，速获清净道。
如是八种法，能得现利喜，
于未来之世，亦得天上乐。
佛移及四众弟子聆听之后，皆铭感在心，依教奉行。
典故摘自：《别译杂阿含经·卷五》
省思：
经云：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。每一尊佛于人间示现八相成道，流布教法，指引一切有情离苦得乐、远离痴闇的究竟大道。佛智深如海，为度无量无边众生，广开八万四千法门，而一切教法皆以戒为根本。奉持五戒──不造杀、盗、淫、妄、酒恶业，端正人格，方可得人身；更进一步，修行菩萨道，广集福慧。古德云：人成即佛成， 导师亦云：佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。今生得遇佛陀的教法、得遇大善知识，如实修行远离身口意恶业，种下出世善法的种子，积极修善积福，现世必得安乐，尽未来际获福无量。
